نخستین پول ایرانی 2518 ساله شد

بنکر: برپایه تالیفات مورخان یونان باستان و بررسی های بعدی مستشرقین اروپایی و تطبیق تقویم ها، پول رسمی ایران (سکه داریک) در ژانویه سال جاری (سال ۲۰۱۴) ۲ هزار و ۵۱۸ساله شده است.

اولین باسوادهای ایران

سرپرست گروه کاوش‌های باستان‌شناسی جیرفت در سال‌های 81 تا 86 گفت: کاوش‌های باستانی‌شناسی جیرفت حکایت از باسواد بودن جیرفتی‌ها از 5 هزار سال قبل دارد.

واژه «لُر» اولین بار در چه قرنی و به چه کسانی نسبت داده شد؟

به نقل از خبر، کتاب «قوم لر» به معرفی تاریخچه، فرهنگ، هویت و مشاهیر قوم لر، از اقوام قدیمی ایرانی به قلم جعفر یوسفی می‌پردازد.

کریمخان زند و مردک پدرسوخته

کریمخان زند هر روز در ارگ شاهی می نشست و برای رسیدگی به مشکلات و شکایات مردم آنها را به حضور می پذیرفت. روزی مردی را به دربار آوردند که ...

موسیقی در عهد ساسانی

در عهد ساسانی نیز موسیقی یکی از عوامل مهم تمدن ایرانی به شمار می رود اما چون از این دوره پرشکوه هم نوشته و نتی که گویای ملودیهای این عصر باشد بر جای نمانده، ناگزیر نمی توان درباره تئوری موسیقی این زمان داوری کرد. با این وجود با توجه به موسیقی اصیل ایرانی که تحت تاثیر موسیقی غرب قرار نگرفته، آثار پیوستگی موسیقی زمان حاضر را با موسیقی قدیم ایران می توان دریافت و نمای مبهمی را از موسیقی اندکی پیش از اسلام یعنی اوائل قرن هفتم میلادی و در دوران سلطنت خسروپرویز به چشم دید. موسیقی دانان معتقدند موسیقی عربی که در دربار خلفای بغداد معمول بوده، نواده موسیقی ساسانی است هیچکس نیست که نداند موسیقی و آهنگهای عهد خسرو دوم حدود 4 قرن پس از سقوط ساسانیان هنوز قبول عام داشته و هنر ارزشمند موسیقی عرب ماخوذ از موسیقی ایران عهد ساسانی است. ملودیهای اندلس که دارای ریشه عربی است دارای روح آهنگهای ایرانی است.

متن نخستین بیانیه حقوق بشر تاریخ جهان

... مرد ناشایستی (بنام نبونید) به فرمانروایی کشورش رسیده بود. ... او آیین های کهن را از میان برد و چیزهای ساختگی به جای آن گذاشت. معبدی به تقلید از نیایش گاه ازگیلا برای شهر اور و دیگر شهرها ساخت. او کار ناشایست قربانی کردن را رواج داد که پیش از آن نبود ... هر روز کارهایی ناپسند می کرد، خشونت وبد کرداری. او کارهای ... روزمره را دشوار ساخت او با مقررات نا مناسب در زندگی مرد م دخالت می کرد اندوه و غم را در شهرها می پراکند. او از پرستش مردوک خدای بزرگ روی برگرداند. او مردم را به سختی معاش دچار کرد. هر روز به شیوه ای ساکنان شهر را آزار می داد. او با کارهای خشن خود مردم را نابود می کرد ... همه مردم را. از ناله و دادخواهی مردم، انلیل خدای بزرگ (= مردوک) ناراحت شد ... دیگر ایزدان آن سرزمین را ترک کرده بودند ( منظور آبادانی و فراوانی و آرامش ).  مردم از خدای بزرگ می خواستند تا به وضع همه باشندگان روی زمین که زندگی و کاشانه شان رو به ویرانی می رفت توجه کند. مردوک خدای بزرگ اراده کرد تا ایزدان به بابل بازگردند.  ساکنان سرزمین سومر واکد مانند مردگان شده بودند مردوک به سوی آن ها متوجه شد و بر آنان رحمت آورد. مردوک به دنبال فرمانروایی دادگر در سراسر کشورها به جستجو پرداخت. به جستجوی شاهی خوب که او را یاری دهد. آنگاه او نام کوروش پادشاه انشان را برخواند از او به نام پادشاه جهان یاد کرد.  او تمام سرزمین گوتی و همه مردمان ماد را به فرما نبرداری کوروش درآورد. کوروش با هر سیاه سر (منظور همه انسان ها) دادگرانه رفتار می کرد.  کوروش با راستی وعدالت کشور را اداره می کرد. مردوک خدای بزرگ با شادی از کردار نیک واندیشه نیک این پشتیبان مردم خرسند بود.  بنابر این او کوروش را برانگیخت تا راه بابل را در پیش گیرد. در حالیکه خودش همچون یاوری راستین دوشادوش او گام برمی داشت.

خدا از دید ایرانیان

هرودوت می گوید: ایرانیان بر خلاف ما یونانیان ( 484 پیش از میلاد مسیح ) عقیده به چند خدا بودن دنیا ندارند. در نتیجه معابد و منابر مختلف برای خدایان نیز ندارند. آنها پرستش چندین خدا را که در مصر و یونان امری رایج است، مایه حماقت می دانند. به اعتقاد من این تفکر از آنجا سرچشمه می گیرد که ایرانیان خدا را مانند ما دارای جسم نمی دانند. عقیده ما بر وجود خدا و اثبات آن وجود جسم مادی آن است ولی آنها خلاف این می اندیشند. پس خدا پرستی آنها با ملتهای دیگر متفاوت است. موبدان ایرانی برای ستایش از خدای خود بر فراز تپه های بلند می روند و از آنجا به درگاه خداوند ( ژوپیتر ) حیواناتی را به عنوان قربانی نثار می کنند.

بابک خرمدین نمادی از مقاومت ایرانیان

خَرَّم در زبان پارسی هر چیزی است که خوشی و شادی و لذت را برای انسان فراهم آورَد. اینکه بهار و باغ و بوستان را خُرَّم  گوئیم به این دلیل است که مایه‌ی شادی و نشاط‌اند. واژه دین از دَینه اوستایی می باشد که به معنی وجدان انسان معروف است . خُرَّم‌دین، و بصورت امروزینش دینِ خُرَّم بمعنای دینی است که در کنار انسان ساز بودنش مایه‌ی شادی و خوشی مردمان شود . تعریف دین به این مفهوم در جای‌جای گاتای زرتشت آمده است، مؤلف کتاب البدء والتاریخ درباره پیروان زرتشت میگویند: هرچه انسان خرمی بیشتری بطلبد اندوه اهریمن بیشتر میشود و اهریمن بیشتر درصدد جنگیدن با انسان برمی‌آید ؛ و در تعریف عقاید خرم‌دینان مینویسد که  آنها هرچه باعث شادی و لذت باشد و طبیعت انسان به آن علاقه داشته باشد و زیانی به کسی نرساند را مباح میدانند . نهضت حق طلبانه خرم دینان را می توان نهضتی بزرگ در تاریخ ایران دانست . زیرا روحیه ملی و ضد بیگانه را در ایران زمین گسترش داد .